Construyendo desde la Autogestion la Libertad y el Poder Popular
Jun 30 2009
Esta Sábado Jornada Contracultural en Madrid (Cund.)
Jornada de Contracultura en Madrid
Esté sábado 4 de julio, 2pm, Leteo (Madrid, Cundinamarca)
Estampados, mural, presentación publicaciones, concierto Zona Marginal y Nagaf, proyección documental, lanzamiento del Cineclub “Acto de Fuga” y del ciclo “Jóvenes y antiautoritarismo
Coordina: Colectivo Contracultura
Organiza: Red Libertaria Popular Mateo
Jun 30 2009
Nosotras, antiautoritarias convencidas de la participación política directa, de las decisiones asamblearias y horizontales, rechazamos con todas nuestras fuerzas el referendo uribista, por más de que éste sea vendido como una forma de ejercicio de la voluntad popular.
El referendo democrático, utilizado para el beneficio del pueblo, puede ser un mecanismo importante de intervención ciudadana. De hecho, este mecanismo puede acercarnos cada vez a la posibilidad de que la gente incida en la aprobación de las reglas por las cuales se rige determinada sociedad. Sin embargo, el referendo reeleccionista de Uribe es una herramienta engañosa, impulsada mafiosamente por unos pocos e ideada para seguir encubriendo democráticamente los abusos del estado de excepción al que estamos siendo sometidas en Colombia.
Esto no es difícil de demostrar. ¿Acaso es la voluntad del pueblo la iniciativa de unos pocos políticos uribistas de “Colombia Primero”? ¿Quiere el pueblo un referendo apoyado con fuentes de financiación mafiosas? ¿Se ve representada la voluntad del pueblo en los congresistas uribistas que tratan por todos los medios de ganar el proyecto reeleccionista? Como es evidente, el referendo para reelegir a Uribe no es lo que quiere el pueblo, sino lo que quieren unos pocos, aquellos que les conviene la seguridad democrática para seguir acumulando sus riquezas.
Al igual que ustedes, nosotras no creemos que sea la voluntad popular votar un proyecto que tenga como fin reelegir los falsos positivos, las chuzadas de teléfonos y correos electrónicos, las amenazas, detenciones y asesinatos de jóvenes, estudiantes, profesores, trabajadores, indígenas y campesinos. ¿Cómo podría querer el pueblo esto? ¿Y cómo podrían querer las colombianas y los colombianos más parapolítica o más yidispolítica? ¿Cómo puede el pueblo querer que sus pocos recursos sean robados por los negocios sucios de los hijos del presidente? ¿Quiere el pueblo más desplazamiento y más tortura? ¿Acaso quiere el pueblo tener menos oportunidades de vida, menos empleo, menos salud, menos educación? Claramente, la gente está cansada de los fracasos de la seguridad democrática y de la política de hambre del actual presidente. Tanto es así que si en Colombia se pudiera ejercer la verdadera voluntad del pueblo Uribe ya estaría siendo juzgado por todos los crímenes que ha cometido en su gobierno.
El referendo reeleccionista no representa de ninguna manera la voluntad del pueblo y, por eso, éste es justamente lo que el pueblo no quiere. Nosotras, antiautoritarias y libertarias que luchamos por la construcción del verdadero poder popular, nos unimos a ese gran bloque de oposición que parará este referendo y buscará frenar la reelección de la política de muerte que se encarna en la seguridad democrática.
¿Y si nos oponemos a ser autómatas?
La Educación Popular como alternativa a la mercantilización de la educación en América Latina
La vida es escuela y dentro de la vida, posiblemente lo más bello e importante sea la acción organizada para conquistar la dignidad y la libertad.
– Abriendo Caminos. Metodología de educación popular
La educación se encuentra hoy en día enmarcada, como muchos otros procesos sociales convertidos en simples servicios, dentro del modelo neoliberal. Bajo la idea de la globalización capitalista y la llamada internacionalización del conocimiento, se convierte a la educación en una herramienta fundamental para la consolidación y permanencia del statu-quo y del poder económico, cultural, tecnológico y científico, a un nivel tanto local como global. En lo fundamental, lo hace restringiendo el acceso a los sectores menos favorecidos de la sociedad y determinando los principios y contenidos que se imparten en las instituciones por órganos exógenos a ellas mismas.
La crisis de los modelos educativos en América Latina es evidente en dos sentidos. Por un lado, asistimos al radical desmonte de los intereses de educar verdaderamente a las personas en tanto seres integrales y se busca la creación de profesionales que parecen autómatas y competidores en una carrera acelerada y voraz por conseguir empleos y asegurar un efímero bienestar. Por otro lado, en la medida en que los paradigmas educativos tradicionales, y los agregados que se crearon con el neoliberalismo, han mostrado su verdadera cara, se ha comenzado en Latinoamérica una búsqueda consciente y organizada de una alternativa tendiente a valorar nuevamente a la educación como un factor fundamental en la construcción de sujetxs libres, dignxs y empoderadxs de sí mismxs.
Fals Borda entendía la educación, más que como una relación social, como una institución resultado de la interacción y la síntesis de experiencias sociales. La educación tradicional es la cristalización de formas de conocimiento técnicas y especializadas que abandonan el espacio cotidiano de la familia y exigen la conformación de un cuerpo burocrático con la única función de transmitir este conocimiento a través de una estructura jerárquica entre maestro y alumno.
Es en ese sentido que planteamos la educación popular como una forma de rompimiento de esta relación vertical y unívoca entre estudiante y profesor, pues la educación debe ser el resultado de relaciones sociales más amplias y variadas, que permitan el aprendizaje mutuo entre todos los roles que conforman el proceso educativo, convirtiéndose así en un componente esencial de las formas de socialización en una comunidad.
Recogiendo muchas experiencias previas que han llegado hasta nuestro presente, nos sumamos a esa búsqueda constante e incansable de una alternativa, de una nueva forma de relación a través de la educación que se convierta en un verdadero proceso de transformación profunda de la manera en la que se construyen relaciones sociales y se forman vínculos a través del conocimiento. La jerarquía en la educación no es otra cosa que la institucionalización de un conocimiento sacro encarnado en el rol del maestro, y de unos alumnos que van a tener el privilegio de contar con una enseñanza por parte de éste.
Es completamente necesario romper de plano con esto. Debemos construir una verdadera revolución educativa, que vaya más allá de un título. Esto implica incorporar a lxs oprimidxs, lxs excluidxs y lxs explotadxs, en un proceso de doble vía. No somos una burocracia técnica que va a impartir conocimiento: al mismo tiempo que aportamos con lo que sabemos, nos nutrimos de otras experiencias. Nuestra formación como seres humanos, seres políticos y educadores debe ser un esfuerzo constante y amplio, que abarque tanto nuestras acciones cotidianas como los espacios en los que nos desenvolvemos.
Actividades Julio de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Charla “Historia de una vida militante”
Experiencia de un anarquista en el movimiento sindical y obrero de los ochentas en Europa
Miércoles 24 de junio, 2pm, Auditorio 124 del Edificio de Ciencias Humanas (aulas múltiples o edificio 212) de la Universidad Nacional de Colombia sede Bogotá.
Organizan: Mech(a), CILEP
Apoya: Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Publicación del boletín “Acto de Fuga”
Colectivo Contracultura
Emma Goldman 140 años
“La mujer más peligrosa del mundo”
Viernes 26 de junio
4:30 pm Salmón Cultural
Organizan: Rexiste, Escuela Feminista, CILEP
Apoya: Red Revuelta y Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Feria de la Solidaridad
Con los presxs políticxs, con los animales no humanos, con la minga popular, con los indígenas del Perú
Sábado 27 de junio, 1pm, Salmón Cultural Av. Calle 32#13-45, Piso 2
Valor: 3 lukas + 1 artículo de limpieza
Invitan: Red Revuelta, Red Libertaria Popular Mateo Kramer, Campaña contra la extradición de lxs presxs políticxs.
Jornada de Contracultura en Madrid
Estampados, mural, presentación publicaciones, concierto Zona Marginal y Nagaf, proyección documental, lanzamiento del Cineclub “Acto de Fuga” y del ciclo “Jóvenes y antiautoritarismo”.
Sábado 4 de julio, 2pm, Leteo (Madrid, Cundinamarca)
Coordina: Colectivo Contracultura
Organiza: Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Lanzamiento Cartilla Espora
“Los libertarios y las lecciones de golpe de Estado en Chile”.
Pre-Icfes y Pre-Unal Alternativo
Inicio de clases 26 de junio
Kra 80 #42C-95 Sur
Organiza: RESMA
Lanzamiento fanzine “Otra Vox” y Convocatoria abierta para el “Festival Lady Fest”
Mujeres, espacios, acciones, saberes
Escribir a: rexiste@riotgrrrl.co.uk
Organiza: Colectivo ReXiste Riot Grrrl
Emisiones Radio Despertar Libertario
Todos los domingos de julio de 6 a 8pm
http://www.despertar-libertario.blogspot.com/
Jun 22 2009
Jun 21 2009
Saludos Compas
Tenemos el gusto de invitarlas e invitarlos a la charla-debate “Historia de una vida militante” que se realizara el próximo miércoles 24 de junio, de 2 a 5 pm, en el auditorio 124 del Edificio de Ciencias Humanas (aulas múltiples o edificio 212) de la Universidad Nacional de Colombia sede Bogotá.
En ella un compañero anarquista Neo Zelandés nos comentara un poco de su trasegar por el movimiento obrero tanto de su país como el de Europa y de sus experiencias en distintos oficios, círculos militantes, huelgas y revueltas proletarias en distintos momentos y distintos países.
Una invitación abierta para reflexionar acerca de lo que una persona que ha hecho la causa de la libertad su vida misma, tiene por decir sobre lo que es y puede ser el proyecto libertario hoy en día.
Los y las esperamos!
Mech(a) Colectivo de agitación y comunicación popular. http://mechalibertaria.blogspot.com/
CILEP (Centro de Investigación militante y Educación Popular)
Red Libertaria Popular Mateo Kramer
http://redlibertariapopularmk.entodaspartes.net/
¡Luchar, Crear, Poder Popular!
Jun 15 2009
RADIO DESPERTAR LIBERTARIO
Este lunes 15 de junio desde las 7pm (hora Bogotá) a escuchar su programa sobre:
BIÓFILO PANCLASTA
VIDA VIAJES, IDEALES…..
Además una reseña sobre el grupo musical del mismo nombre, y la entrevista al colectivo Juana Julia Guzmán de la Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Escucha música desde las 3 pm. Desde el blog.
–
R. Despertar Libertario
despertarlibertario @gmail.com
www.despertar- libertario. blogspot. com
http://redlibertari apopularmk. entodaspartes. net/
Jun 12 2009
Orlando Fals Borda, el académico que caminó siempre al lado de los oprimidos, resalta en su ya famosa Historia doble de la costa la tradición autonomista y libertaria del pueblo costeño. Esta tradición le permitió a la población de Ayapel y Jegua ocuparse, en 1785, de la cosa pública a través del ejercicio del contrapoder popular en los cabildos abiertos y el trabajo comunitario. En este texto, como en muchos otros, Fals Borda describe ese ethos antiautoritario que ha caracterizado la resistencia del pueblo colombiano desde la época de la colonia.
Dicho ethos, muchas veces atropellado y maltratado, sigue estando presente en la actuación y resistencia contemporáneas de los movimientos sociales de nuestro país. Encontrándose cada vez más con las prácticas organizativas y las formas de lucha que se expanden a lo largo y ancho de Latinoamérica, gran parte de los movimientos sociales colombianos se enfrentan al capitalismo a través de organizaciones de base que luchan, entre otras cosas, por la vida, la soberanía de los recursos y la permanencia en el territorio. Tales organizaciones, en sintonía con el asamblearismo de los piqueteros argentinos, la acción directa del MST brasileño y la autonomía del zapatismo, buscan prácticas más horizontales e inclusivas que promuevan la creatividad y la diversidad. Así, el cuestionamiento de las propias formas de organización y de lucha dentro de las diferentes asociaciones revela que la estructura deliberativa y de participación al interior de las expresiones populares es un tema crucial. Así mismo, en el campo de la formación e implementación de las políticas públicas, existe hoy en América latina una clara legitimación pública para desarrollar prácticas político administrativas innovadoras basadas en un fuerte componente participativo y deliberativo.
Frente a este interesante contexto, es preciso buscar y reivindicar espacios para la defensa y la legitimación a nivel social, político y académico de los procesos deliberativos y auto-organizativos, de acción directa, de democracia de base, es decir, de contenidos libertarios y antiautoritarios, que producen los movimientos sociales en lucha por su autodeterminación y emancipación. Se pretende crear así, mediante estas Primeras Jornadas Antiautoritarias, un lugar de encuentro, de ir y venir, entre las experiencias del movimiento social y las reflexiones y análisis académicos para favorecer procesos de aprendizaje mutuo y de reforzamiento teórico, político, social y simbólico de las experiencias de autogestión tanto en las luchas sociales y en las organizaciones como en las prácticas de (auto)gestión pública.
Se propone usar para la celebración de estas Jornadas Antiautoritarias una fecha conmemorativa muy simbólica que corresponde a la fecha del Primer congreso internacional antiautoritario que tuvo lugar en St-Imier (Suiza) los días 15 y 16 de septiembre de 1872 y que marcó la ruptura entre el socialismo autoritario y el socialismo antiautoritario o libertario en el contexto de la Primera Internacional de los Trabajadores (AIT).
Jun 12 2009
Plantón ante la embajada del Perú en solidaridad con la lucha de los pueblos amazónicos
Ayer Jueves 11 de junio de 2009, a eso de los 2 de la tarde, nos dimos cita alrededor de 40 personas frente a la embajada del Perú para realizar un plantón, convocado por el Coordinador Nacional Agrario, en repudio de la masacre ecológica y humana que esta cometiendo el gobierno de Alan Garcia contra los pueblos amazónicos y en solidaridad con la larga y valerosa lucha que estos, están llevando a cabo en defensa de la vida y de la tierra.
Indígenas, campesinos, obreros, estudiantes y una gran variedad de luchadoras y luchadores populares nos encontramos, para dejar sobre la calle nuestras voces de solidaridad, cantando, saltando y entregando volantes en medio de un ambiente alegre y combativo que impacto bastante este sector tan “pacifico” y tan burgués de la ciudad.
En medio de pancartas que gritaban “El Territorio amazónico no es de Alan García ni de las Transnacionales”, “Tod@s somos amazónicos” y “Viva el Paro Indígena”y a través de gritos que coreaban “El amazonas no se vende, se libera y se defiende”, “Fujimori y García, la misma porquería” y “Viva la lucha indígena”, los asistentes quisimos hacer llegar nuestro mas sentido saludo a las y los que lucha en Perú y en el mundo por un mundo mas justo y mas libre.
Los participantes interrumpimos el tráfico de la carrera séptima en varias ocasiones, aprovechando para difundir masivamente nuestro mensaje en la voz y en la escritura; y así, burlando el constante acecho de las patrullas policiales y de unos “periodistas” excesivamente sospechosos, fuimos capaces de de visibilizar un problema, que como decía un compañero indígena, también es nuestro y para comprobarlo basta recordar la cantidad de asesinatos, montajes policiales y represión que se han posado sobre la Minga Indígena de Resistencia Social y Comunitaria y en general sobre todo el movimiento popular colombiano.
La Red Libertaria Popular Mateo Kramer participo activamente en esta manifestación, a la que llevo su energía, su voz y sus pancartas, distribuyendo en está, mas de 1000 volantes que contenían apartes del Pronunciamiento Internacional Libertario en solidaridad con la lucha de los pueblos amazónicos del Perú que redactaron los compas de la Unión Socialista Libertaria de ese país, llenando las manos de los transeúntes, los vidrios de los carros y las paredes de la embajada de las palabras de está iniciativa popular y libertaria, leyéndola además ante distintos medios de comunicación que se hicieron presentes en el acto.
La jornada termino en medio de una constancia que nos llena de alegría: Desde procesos tan enormes y tan cargados de historia como la Organización Nacional Indígena de Colombia o el Coordinador Nacional Agrario hasta los colectivos que conformamos la joven e inexperta Red Libertaria Popular Mateo Kramer, todxs nos encontramos en la lucha y en la solidaridad, y a través de estás construimos unidad y poder popular.
¡Viva la lucha de los Pueblos Amazónicos del Perú!
¡Se siente, se escucha, Arriba lxs que luchan!
¡Luchar, Crear, Poder Popular!
Red Libertaria Popular Mateo Kramer
Jun 10 2009
8 y 9 de Junio Día para Estudiar y Luchar!
El pasado 9 de junio varios estudiantes nos reunimos temprano en la “Plaza Che” de la Universidad Nacional de Colombia para salir a marchar por las calles bogotanas y denunciar la crisis de Derechos Humanos que se está viviendo en las universidades públicas y privadas del país. Con las alarmantes cifras de 10 estudiantes y 2 profesores detenidos y más de 70 amenazados, la situación en la universidades, bajo el régimen de la “seguridad democrática” de Uribe, se está tornando insostenible. La idea misma de la universidad se encuentra amenazada, los proyectos privatizadores que ponen en jaque a la universidad pública ahora son apoyados por una clara estrategia de invisibilización, estigmatización, judicialización y exterminio desarrollada por parte de las fuerzas estatales en asociación con grupos paramilitares.
Por la anteriores razones, varios estudiantes marchamos hasta la “Plaza de Bolívar” bajo un ambiente inconformista y rebelde, un ambiente lleno de consignas y pintas a favor de la universidad crítica y de calidad para el pueblo. En el camino recordamos a todos los estudiantes caídos, a todos aquellos que, a lo largo de la historia de Colombia, han sido asesinados por el Estado y sus fuerzas represivas. La multitud gritaba, entre otras consignas: “¡Compañero Gonzalo Bravo Pérez, presente, presente, presente! ¡Compañero Uriel Gutiérrez, presente, presente, presente! ¡Compañero Óscar Salas, presente, presente, presente! ¡Nicolás vive, la lucha sigue!”. Además se hicieron numerosas pintas a favor de la universidad que piensa, que debate y que se expresa y se colorearon algunas paredes con la frase “luchar, crear, poder popular”.
La ya legendaria fecha del 9 de junio –aquella que junto con el 8 de junio recuerda las muertes de nuestros compañeros y reafirma la necesidad de que sigamos existiendo como estudiantes revoltosos y rebeldes– volvió a interpelarnos y adquirió un nuevo significado. La lucha estudiantil sigue presente y, aunque por ahora seamos pocos, lentamente vamos construyendo alternativas.
Jun 08 2009
Foro Taller de Educación Popular
¿Qué es la Educación Popular? ¿Por qué nace, cual ha sido su desarrollo y hacia que apunta? ¿Por qué hablar de Educación Popular hoy en día? ¿Qué tipo de sujetos y qué tipo de sociedades pretenden construir los distintos proyectos pedagógicos y políticos que encierran dentro de sí las prácticas de Educación Popular? ¿Cómo se resiste y se construye con ella hoy en día?
La Educación Popular es hoy una realidad. Sobre ella se han dicho las cosas más dispares; sobre su propuesta, los más desiguales proyectos políticos, éticos y culturales han construido un universo lleno de múltiples y ricas significaciones, experiencias históricas y visiones sociales, entretejiendo todas opciones de vida y de combate.
Para reflexionar y discutir sobre estos caminos de resistencia, es que nos hemos pensado esta propuesta, este conjunto variado de reflexiones, este Foro Taller; que esperamos sea un espacio de todos y todas.
DIAS: 13, 14 Y 15 de Junio
HORA: 8:00a.m a 5p.m.
LUGAR: ADE sur – Calle 2da sur Carrera 9
ORGANIZAN:
Grupo de Estudios e Investigación en Pedagogia Dialectica U.P.N.
Grupo de Estudios Pedagogicos de la Universidad Nacional
R.E.S.M.A (Revolución Estudiantil Social Mentes Abiertas) http://resmarlp.blogspot.com/
Jun 08 2009
Las comunidades amazónicas e indígenas de la selva peruana (especialmente en Loreto, San Martín, Amazonas, Ucayali, Huánuco, Cuzco y Madre de Dios) nuevamente hacen sonar sus tambores de lucha y resistencia frente a las arremetidas del modelo económico neoliberal defendido por el gobierno peruano (con el Partido Aprista a la cabeza) y como medida de fuerza hacen el llamado a la rebelión popular tras el Paro General Indefinido acatado masivamente desde el 9 de abril de este año. Es decir, ya van más de 50 días en pie de lucha que sin duda vienen a ser un claro ejemplo de valor, organización y heroicidad.
Este intenso proceso de lucha indígena y amazónica se inicia luego de que el Estado peruano contraviniendo sus propios tratados internacionales, está violando, sistemáticamente, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que establece la consulta previa a los pueblos indígenas u originarios antes de cualquier tipo intervención en sus territorios por instancias ajenas a sus propias comunidades.
Es decir, el gobierno aprista ha iniciado (o mejor dicho, ha reiniciado) una nueva etapa de saqueos y venta al mejor postor transnacional, de las tierras que por tradición e historia le corresponde a cada una de las comunidades (awajún-wampis, kichuas, arabelas, huaronis, pananujuris, achuar, murunahus, o chitonahuas, cacataibos, matsés, candoshis, shawis, cocama-cocamillas, machiguengas, yines, asháninkas, yaneshas y otras más, incluidos los “no contactados”) y que hoy reclaman su derecho a existir y resistir.
Se sabe que la Ley 20653, conocida como Ley General de Comunidades Nativas, dada por el gobierno de Velasco Alvarado, reconoció un 24 de junio de 1974, la “existencia legal y la personería jurídica de los pueblos indígenas amazónicos y sus territorios, declarándolos inalienables, inembargables e imprescriptibles”, confirmándolo en la Constitución Política de 1979, siendo borrado de un plumazo por la Constitución fujimorista de 1993 (que marcaba el inicio de la dictadura cívico-militar del hoy sentenciado Alberto Fujimori) para dejar el camino abierto al despojo y saqueo por los gobiernos sucesores y abriendo la puerta para el Tratado de Libre Comercio (TLC), que con los Decretos Legislativos de la actual gestión aprista ya han adquirido fuerza de Ley.
Tampoco dejemos de lado el hecho que ya desde que la propia Constitución fujimorista del 93, se dejó la puerta abierta para el despojo de recursos como mencionamos líneas arriba. Entonces es evidente que se ha empezado a ahogar y provocar el aislamiento de las comunidades, mientras la voracidad de las transnacionales lograba el establecimiento de concesiones en favor de empresas petroleras, gasíferas, mineras, turísticas y madereras en territorios que ancestralmente han pertenecido a los pueblos allí asentados.
Es decir, esto ha allanado el camino para la normatividad que el propio Estado, -salteándose la instancia legislativa (Parlamento nacional), mediante diversos decretos legislativos- declare los territorios de los pueblos originarios: “negociables en función de la economía del mercado”.
Una vez más, el Estado peruano ha puesto en evidencia su carácter de instrumento de dominación y aprovechamiento de las clases explotadoras en nuestro país, que buscan seguir expropiando no sólo los derechos políticos, sino también los propios recursos a nuestras poblaciones indígenas (pueblos originarios) que hoy se levantan en rebelión contra el poder opresor.
Como comunistas libertarios, declaramos que el derecho a la libre autodeterminación de las comunidades originarias y nativas es un ejercicio auténtico de poder popular, pues se basa en principios comunitaristas, de aprovechamiento y uso colectivo de los recursos naturales, y en las propias formas de trabajo y beneficio común que ancestralmente se conservan en la Amazonía que tiene 31 de los 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95% de los bosques del país y un importante potencial de recurso hídrico o hidro-energético.
En el marco del Paro Indígena, se ha dado un importante reunión de comunidades originarias andinas en la región sur del Perú, específicamente en Puno. Este encuentro fue la “IV Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala” que culminó el pasado domingo 31 de mayo con el compromiso unánime por el respeto de la madre tierra y los recursos naturales en provecho del ser humano y el rechazo enérgico de la privatización del agua y a la presencia de empresas transnacionales y el modelo económico neoliberal.
Todos estos postulados están comprendidos dentro de la “Declaración de Mama Quta Titikaka” (Lago Titiacaca, entre Perú y Bolivia), donde también se acordó movilizar a las organizaciones sociales y originarias para el mes de junio en defensa de los pueblos amazónicos y hacer marchas o mítines frente a la Embajada peruana en cada país.
Es importante, así mismo, resaltar el carácter de esta Cumbre indígena que lleva en esencia el germen auto-organizativo por el cual nosotros, militantes libertarios, apostamos, ya que en sus recomendaciones finales se planteó “la construcción de Pueblos Plurinacionales Comunitarios, que se fundamenten en el autogobierno y la libre determinación de todos los pueblos”.
Así mismo, cabe denunciar la labor que cumplen los medios periodísticos oficiales empeñados en desinformar, desvirtuar u ocultar las justas medidas que se viene acatando en la selva peruana; en contubernio con el gobierno neoliberal de turno y sus cabezas Alan García; el vicepresidente y almirante en retiro responsable de las matanzas en los penales durante el primer gobierno aprista de los 80s, Luis Giampietri; el primer ministro, Yehude Simon, otrora dirigente izquierdista, incluso encarcelado por sus ideas y ahora fiel guardián de la reacción aprista.
Es claro ver que para la burguesía que controla el Estado bajo órdenes imperialistas, el camino hacia el despojo de las comunidades -que también constituye un plan para destruir su propio tipo de organización social y la relación que los entrelaza con su territorio- en su esencia se contrapone con el criterio occidental de propiedad privada y por ello significa un freno a la voracidad del capital transnacional que busca insertarse en esas zonas, usurpándolas en alianza con el Estado y convertirlas en feudos que garantice prosperidad y dominio a los explotadores.
El mismo presidente Alan García miente “sutilmente” cuando dice que de los 63 millones de hectáreas que tiene la selva peruana, solo 12 millones le corresponde a las comunidades amazónicas, cuando en realidad son más de 25 millones, tal como afirma el dirigente y máximo representante de las comunidades en lucha, Alberto Pizango quien ha sido denunciado por “atentar contra la seguridad común y entorpecer los servicios públicos”, junto a los dirigentes indígenas Marcial Mudarra, los hermanos Saúl y Servando Puerta, Daniel Marzano y Teresita Antazu. Además Pizango ya había sido demandado por “rebelión, sedición y otros” ante la 44ª Fiscalía Provincial Penal de Lima y tiene una tercera denuncia ante la Segunda Fiscalía Provincial Penal de Utcubamba (Amazonas), por “alterar la tranquilidad pública en su modalidad de disturbios”.
Está claro que todo este proceso de demandas y persecución judicial y política se enmarca dentro del afán por parte del Estado de criminalizar toda protesta popular y reprimir las justas demandas sociales, presentando ante la opinión publica como “simples vándalos o salvajes ignorantes del progreso que significa la globalización” a los hermanos y hermanas indígenas del Perú.
En tanto, como libertarios entendemos que la lucha del pueblo indígena, amazónico y andino, por la defensa de sus territorios, de su organización, y de su cultura, se halla inscrita dentro de un programa mínimo que implica la conquista de las reivindicaciones de los pueblos oprimidos por el Estado, el Capitalismo y el Imperialismo.
Esta plataforma mínima debería basarse en exigir el uso de la acción directa para exigir la expulsión de las transnacionales de sus territorios. Ello en defensa de la integridad y sostenibilidad del hábitat y el ecosistema de la región -la cual, hay que recordar, constituye uno de los “pulmones” del planeta-, y por un desarrollo sostenible y la explotación planificada de la flora y la fauna, en base a criterios determinados por las comunidades. Además, la autodefensa activa de sus territorios y la recuperación de los mismos.
Por ello, creemos que la auténtica solidaridad activa con la lucha amazónica e indígena será profundizando la protesta popular (agitación, propaganda, huelgas, paros, acciones directas, etc.) e incorporando en toda plataforma de lucha, la de los pueblos originarios hoy.
Aunque como libertarios no tenemos nada que esperar del Estado (mas que su destrucción), comprendemos a la lucha de los pueblos originarios como parte inmediata de un proyecto mayor por la liberación de los explotados, y en tal sentido se inserta en una estrategia más amplia o un programa máximo por la revolución social.
En tal sentido, debemos apoyar las reivindicaciones que en lo inmediato conllevan a mejorar sus condiciones de vida y madurar su organización social, política y económica a fin de enfrentar al Estado y destruirlo desde dentro, edificando esos gérmenes del poder popular que derrumbarán a ese gigante con pies de barro que es ahora el Capitalismo, herido de muerte a nivel mundial, por una crisis global de la que no podrá recuperarse, si es que entendemos que tal crisis la deben pagar la burguesía y no los trabajadores.
En tal sentido, apoyamos la lucha del pueblo amazónico y sus diversas comunidades por conseguir soluciones inmediatas y hacemos el llamado a:
¡Solidaridad internacionalista con la lucha de los pueblos amazónicos del Perú!
¡Derogatoria inmediata de los Decretos Legislativos que atentan contra la soberanía de los pueblos indígenas!
¡Por la libertad y defensa del pensamiento, cultura y autodeterminación de todos los pueblos del mundo!
¡Contra el autoritarismo del Estado a organizarse y luchar desde las bases!
¡Abajo el TLC y demás tratados comerciales capitalistas!
¡Fuera transnacionales imperialistas y bases militares yanquis de Latinoamérica!
¡Alto a la criminalización de la protesta y libertad inmediata a los presos por luchar!
¡Viva las luchas heroicas de los pueblos indígenas del Abya Yala!
¡Todos somos amazónicos!
¡Arriba los que luchan!
Lima, 05 de junio del 2008
Firman:
1.- Unión Socialista Libertaria (Lima, Perú)
2.- Red Libertaria Popular Mateo Kramer (Colombia)
3.- Periódico Barrikada (Uruguay)
4.- Convergencia Anarquista Específica (Chile)
5.- Corriente Acción Libertaria (Chile)
6.- Huancayo Rebelde (Huancayo, Perú)
7.- Centro de Estudios Sociales Manuel González Prada (Huancayo, Perú)
8.- Columna Libertaria Joaquín Penina (Argentina)
9.- Organisation Communiste Libertaire (Francia
10. AOC – Asociación Obrera de Canarias / Ēššer Ămăhlan n Təkanaren (Islas Canarias, África)
11.- Frente de Estudiantes Libertarios (Chile)
